偶得天机，彼时，天花散落，梵音乱坠，尘境中了意，如镜中水月，虚无不空，如万籁凝露，清净不染，如深渊一泓，静默不动。洗涤，净尽，照见五蕴皆空，幻化无穷，从容自在。

欣赏杨曦的作品，要就着铁观音淡淡的清香。窗外车水马龙，窗里却如坐幽篁，虽不说恍若隔世，却实实在在让人感受到红尘中的一份自在。 作品集正在进行后期编辑，集子取名为《净》，全书分境、镜、净和静四个章节。每一章节主题鲜明，由观音脸部、手势等具象逐渐向剪影、手印，乃至一花一叶等符号转化，正印合了佛家一花一世界，一叶一菩提的偈语。“不垢不净，不增不减”，《心经》了了260字却揭示了人生自然的真谛：心即菩提，何必苦苦向外求索?扫尘除垢，道法自然，本是一片朗月天心。杨曦的玉雕，便深得其中三昧。

观音挂件历久弥新，杨曦的这组洋洋大观的观音作品系列，却推陈出新，令人耳目一新。不仅四个章节安排的独具匠心，每个章节的作品都与传统的观音玉雕形象不同，一花一叶都充满了时代气息，在创新和变化中却不失观音的圆满自在。 关于观音的玉雕作品自明清以来便风行于世，但却鲜有专攻观音的玉雕大师，杨曦为何独独钟情于斯?“这组系列作品是我目前创作的所有作品中最有激情的。”正如杨曦所言，以创新多变名闻业界的他喜欢挑战，而观音千变万化形象，正符合玉雕因材施艺的创作理念，如何在一块别人看来不可为的玉石上创作出观音作品?如伺使自己的作品与传统观音形象有所不同?面对千变万化的观音形象，杨曦的创作热情持续不减。然而他却不愿在材料上尽展其技，尽可能地保留原石的本色，只略加雕琢，看似无为无心，却呈现一片自然洒脱之趣。

众所周知，作为中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分，自古以来玉便被赋予了太多的人格、政治等品质寓意。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节;“化为玉帛”的团结友爱风尚;“润泽以温”的无私奉献品德;“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。

《礼记·聘义》中便记载了孔子的一段话：“言念君子，温其如玉，故君子贵之也;夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也;缜密而栗，知也;廉而不判，义也;垂之如坠，礼也;叩之其声清越以长，其终拙然，乐也;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也;浮尹旁达，信也;气如长虹，天也;精神见于山川，地也;圭湾特达，德也;天下莫不贵者，道也。

然而观杨曦的玉雕作品，却如释重负，清新爽朗，如拈花一笑。在杨曦的创作理念中，不必要为一块玉牌赋予过于厚重的文化、政治甚至神权色彩。因为，玉本天成。