“玉是大地的舍利!”一位雕刻大师如是说。
自古,玉便是中华文明的代表和典范,其发展史几乎伴随着中华民族的发展史。经历了几番变迁,如今玉文化已进入“和”时代。
上古时代,玉在人眼中是充满神性的器具,这便是神玉时代。据传说在古代,和田玉是新疆与内地各民族沟通的媒介。古时期,有新疆地区西王母向黄帝、尧、舜献玉琯、玉环、玉袂的传说,有周穆王与西王母欢会于瑶池之上,在昆仑攻玉的故事。春秋战国时期,和田玉是新疆进献中原的宝物,“昆山之玉不出,此三宝非王有己。”(《史记·赵世家》)瑰丽的和田玉,架起了各民族友谊的桥梁,是各民族友谊和团结的象征。中国自古以来有“化干戈为玉帛”之说,表明玉也是和平的象征。
而后,便进入礼玉时代。这是我们今天能够从出土文物中看到实证器物中最辉煌、最神秘、最叹为观止的部分。以玉作为礼器是古时氏族乃至国家最高等级的祭祀,但并非泛指礼仪中所用的一切玉器,而是专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器,称之为“六器”。古人主张天圆地方,“以苍璧礼天”,那是因为天是圆的,又是苍色(青色)的缘故;“以黄琮礼地”,那是因为地是黄而方的。古人以玉的颜色和形制来配合阴阳五行之说,从而产生了祭祀天地四方的礼器。《周礼·春官·大宗伯》记载:“以玉作六器,以礼天地四方,以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方,皆有牲币,各放其器之色。”
在孔子儒家思想的影响下,玉德时代也形成。玉又被赋予了仁、义、智、勇、洁“五德”,乃至“十一德”。表现在政治、经济、思想、文化、宗教、信仰等社会生活的各个领域。“五德”是君子的化身和代表,“君子比德于玉”,就是从这五个方面衡量和规范自己的行为。用现在的眼光看,尽管其中带有封建色彩和非科学的内容,如供玉能祈福、佩玉能避邪、食玉能长生、握玉能防腐等等,但都是不同历史条件下的产物。其主流是人们讲仁德、讲道义、讲礼仪、讲学智、讲信誉,这是传统文化中玉德的本质和真谛。
和谐理念,是现代人类精神进步的产物,中国现代玉文化已进入“和玉”时代,追求“人的内心和谐、人与自然和谐、人与社会和谐”。“人的内心和谐”就是说人内心里各种复杂的情绪要相互包容、调和;“人与自然和谐”就是说人与自然之间要相互包容,人不能过度地破坏自然,同样自然也不会将灾难降临到人类头上;“人与社会和谐”就是说人与社会之间要相互包容,人要适应社会制度,而社会制度也是为人而制定。
8000年源远流长的玉文化,是中华民族从未间断的历史文脉,是先进文化的高度浓缩。深刻蕴含着和谐与包容精神的玉文化,亦被中华民族奉为最高的精神象征。国家发展、民族振兴,不仅需要强大的经济力量,更需要强大的文化力量。文化是一个民族的精神和灵魂,是一个民族真正拥有力量的决定性因素,可以深刻影响一个国家发展的进程,改变一个民族的命运。
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