几何纹
谷纹(上图)
明代玉器装饰纹样,明代的谷纹类似于乳钉纹,是模仿东汉时期的谷纹制作的,而东汉时期的谷纹则是对战国与西汉时期带谷芽的谷纹进行简化,省略谷芽,成为圆形的乳钉。明代的谷纹制作更加简化,其制作方法是先以小管钻确定谷粒的位置,再将其周围的地子磨去,使乳钉凸起。因制作粗糙,往往地子打光不平,在谷粒的周边保留管钻的痕迹。一般装饰于玉杯等器皿和玉圭等仿古器形上。
夔龙纹(上图)
明清玉器装饰纹样,在阴刻的雷纹地子上,雕琢夔龙纹,每两只夔龙身体相互交缠,根据器体的面积大小及其与纹饰的比例,或绕器体周身连续分布,或分层分块呈几何式布局。这种纹饰是由古代青铜器上的纹饰演变而来的,一般以浅浮雕或阴刻技法雕琢,装饰于仿古玉器上。
兽面纹(上图)
清代玉器装饰纹样,兽面纹,又称饕餮纹,这种纹样仿自商周时期青铜器上的饕餮纹,在清代流行的仿古玉中极为常见。兽面纹主要由两只大眼、两眼中间的大鼻及与鼻相连的眉毛构成,有嘴或无嘴。一般以阴刻或浅浮雕技法雕琢,装饰于仿古玉器皿的腹部,是仿古玉器中最常见的主体装饰纹样。
蝉纹(上图)
清代玉器装饰纹样,为仿古代青铜器的纹饰,每个蝉由圆眼、一组横弦纹表示的颈部和两个重复三角形组成的翅膀构成,数个相同的蝉纹组成蝉纹带。一般以阴刻或浅浮雕技法雕成,装饰于仿古玉器皿的颈部和腹下部。
蕉叶纹(上图)
清代玉器装饰纹样,为仿古代青铜器纹饰,每片蕉叶呈长三角形,在轮廓内阴刻叶脉,较大的叶片与较小的叶片交替排列,组成蕉叶纹带,分为俯式蕉叶纹带和仰式蕉叶纹带两种。一般以阴刻或浅浮雕技法雕琢,装饰于仿古玉器皿的颈部或腹下部。
簸箩纹(上图)
清代玉器装饰纹样,形似以柳条编的簸箩上的图案,相同长度的圆条形凸起沿同一方向排列,每相邻的两行间断处相交错。一般以隐起浅浮雕技法雕琢,凸凹变化自然,极若手编的柳条效果。多装饰于鼻烟壶等小型器物上,布满全器,浑然一体。
太极纹(上图)
清代玉器装饰纹样,在双弦纹圈内,雕环绕的双鱼纹,即太极图。以阴刻和减地隐起技法雕琢而成。 《易•系辞》上: “易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。“气运动而分阴阳,由阴阳而生四时,因而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象,推衍为宇宙万事万物。宋代朱熹以为太极即是理,总天地万物之理,便是太极。太极图是中国古代的传统图案,常见于各种玉器造型和其他门类的工艺品上。在玉器中,一般以阴刻或浅簸箩纹清代玉器装饰纹样,形似以柳条编的簸箩上的图案,相同长度的圆条形凸起沿同一方向排列,每相邻的两行间断处相交错。一般以隐起浅浮雕技法雕琢,凸凹变化自然,极若手编的柳条效果。多装饰于鼻烟壶等小型器物上,布满全器,浑然一体。
八宝纹(上图)
清代玉器装饰纹样,八宝又称八吉祥,是佛教传说中的八种宝物,也可作为佛家的符号。以佛教中常见的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼和盘肠作为装饰图案,它们是佛教的八种宝物,俗称“八宝”,民间视为吉祥之物,又称之为“八吉祥”,具有较浓重的宗教色彩。法螺,具有菩萨果妙音吉祥之意j法轮,表示佛法圆转万劫不息之意;宝伞,表示张弛自如曲覆众生之意;白盖,表示偏覆三干净一切药之意;莲花,表示出于浊无所染着之意;宝瓶,表示福智圆满具无漏之意;金鱼,表示坚固活泼解脱坏劫之意;盘肠(长)表示回环贯彻一切通明之意。一般以阴刻或隐起浅浮雕技法雕琢,通常按上述顺序排列,多装饰于佩饰、器皿的表面。
团花纹(上图)
清代玉器装饰纹样,以减地技法雕琢出圆形台面,在各个圆形台面内,浅浮雕瓜蝶、葫芦、葡萄、佛手、荷花、蝠桃、石榴等团花图案,间饰蝠衔磬、蝠衔“刑”字图案以及团”寿”字、团“喜”字等图案,寓意吉祥。这种浅浮雕的团花纹,需要大面积减地,非常耗费工时,地子打磨光润,纹饰立体效果较强,充分显示了制玉技艺的高超和玉器的珍贵价值。团花纹图案常装饰于陈设性器皿和佩饰品的表面。
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