中国玉器源远流长,民族特色鲜明,在长达七八千年的发展历程中,连绵不断,相沿不衰,这在中外古代雕塑艺术史中是独树一帜的。
殷墟玉器是中国古代玉器中的一个重要组成部分,它上承夏及商代早期玉器的优良传统,下启西周玉器的先河,经200多年的生产实践,提高了设计水平和雕琢技术,创作了很多精美的作品,令人耳目一新。
殷墟是商代后期盘庚至帝辛八代十二王的王都遗址,位于今河南省安阳市西北部,横跨洹河南北两岸,其范围约有30平方公里。据”夏商周断代工程”多学科的学者、专家的切磋与研究,认为殷王朝在殷墟建都的绝对年代为公元前1300年至前1046年,历时254年。
自1928年开始科学发掘殷墟,至今已有76个年头。经几代考古学家的不懈努力,陆续揭露出湮没在地下3000多年的殷代王都。同时,发掘出土了成千上万的各种质地的殷代文物和3万多片甲骨文。为研究商代文明提供了第一手资料。殷墟玉器只是其中的一项。
据不完全统计,截日至2000年,经考古发掘出土的玉器约有2300件上下(内有少量石质的)。由于古今盗掘,殷墓遭受严重破坏,现在幸存下来的仅是劫余而已,不难设想,原随葬之玉器当远远超过此数字。《逸周书·世俘解》称:“商王纣取天智玉琰(YAN)五,环身厚以自焚,凡日厥有庶告,焚玉四千……凡武王俘商旧玉亿有八万。”清代王念孙《读书杂志》校为“凡武王俘商,得旧宝玉万四千。”由此可见,殷王室和贵族拥有数量相当可观的宝玉。
殷墟玉器的色泽瑰丽多彩,晶莹光润。以妇好墓的玉器为例,以深浅不同的绿色最多,黄褐、棕褐次之,淡灰色、白色(包括乳白)、黄色的较少。多数杂有与主色相异的玉斑,纯色的较少。夏鼐先生认为:
“这些颜色的不同,是由于它们的化学成分不同所致……不同的元素或化合物的同时存在,也会在呈色方面互相影响。”
殷墟玉器的质料,有新疆和田玉、透闪石软玉、南阳玉、岫岩玉,可能还有河南密玉。而以新疆和田玉占多数;其次为透闪石软玉,南阳玉和岫岩玉甚少。那么,远在新疆的和田玉何时输入中原的呢?据《史记·李斯列传》,李斯于秦王赢政十年(公元前237年)上书秦王曰:“今陛下致昆仑山之玉,有随和之宝……此数宝者,秦不生一矣。”可见秦统一中国之前,已有新疆玉输入秦地(中原地区)。郭宝钧先生据《穆天子传》有穆王登昆仑的传闻,认为“昆仑玉进入中原或可上溯到殷周之间。”妇好墓中出土有较多的用新疆和田玉琢成的玉器证实,和田玉输入殷墟最迟在殷王武丁时代。据“夏商周断代工程”的学者推算,武丁在位的绝对年代为公元前1250至前1192年。
根据对大量殷墟玉器和少量半成品的考察得知,武丁时期的琢玉工艺已达到高度发展,选料、用料、琢玉工艺首在选料、用料,有比较缜密的考虑。
殷墟玉器的造型丰富多彩,刻划细腻,突破了新石器时代以来玉石的造型器的造型模式,创作了不少诸如人像、兽畜、禽鸟等多种圆雕作品。如墓中所出的某些玉石人像、有极强的写实性,圆雕的兽禽和昆虫或行或立,大多形象逼真,有些还突出了外形的主要特点,如象的长鼻、虎的利齿、螳螂的刀足等,相当神似。浮雕的兽畜和禽鸟,多设计成侧视形,肥瘦适中,以作静止状态的居多;少数则作运动状态,如急驰的的虎、冲天直上的鹰。对于某些神话性动物,如蟠龙、凤、怪鸟等,造型也很优美。充公反映了当时的设计者对现实世界的深入观察和对神话世界的向往。
殷墟玉器的花纹,往往随客观形象而变化,自然谐调。
在殷墟,至今还没有发现较大规模的制玉手工业作坊,只是1975年冬在小屯村北发现两座殷代晚期的小型房子。在房内,出土有大量砺石、石锥形半成品等,并有少量玉料和几件精致的“俏色”玉石艺术品,发掘者估计这里可能是磨制玉石器的场所。从殷墟出有各种品类的玉器,而有些器类的造型(如戈、簋等)与殷墟同类铜器接近,以及部分玉器的花纹与铜器花纹相近分析,大部分玉器应是殷人在当地制造的。至于少数刻有文字的,可能是某些方国贡纳的。
洹水安阳名不虚,三千年前是帝都
中原文化殷创始,观此胜于读古书
——郭沫若《访安阳殷墟》
若是五百年前,我愿生在姑苏,看画舫朱楼,听呖呖莺声,三生花草梦苏州。若是一千二百年前,我愿生在长安,访才子名优,观盛唐气象,一日看尽长安花。但若在三千三百年前,我愿生在殷墟,彼时的国都,任洹水潺潺,素衣缟巾,在上古的长风里阅尽神话。
褰裳上墟丘
殷墟是商代后期都城宫殿遗址,最后一个王帝辛,也就是暴虐出名的纣王,他的大名鼎鼎多半是因为《封神榜》。商王们全部以天干为名,从始祖王亥起到帝辛皆是如此,商人的古朴平易可见一斑。商灭亡之后,都城也遗落在冷月寒鸦之中成了一片丘墟。箕子有回路过殷墟,看到当年森严的宫禁长满了碧油油的麦苗,感而长叹“麦秀渐渐兮,禾黍离离”,以后麦秀禾黍这个词语就脱离了其作为农作物的原意,作了兴亡之叹的代名词。
深秋摇落萧瑟,上殷墟信步多半会有些感慨。殷墟如今辟作博物苑,周围景致很好。春夏桃花夹风,杨柳蘸水,丘明川媚,草如碧丝茵茵,别是一种柔婉的调子。不过喑呜耳际的北风也许倒更契合殷墟的气质。侧耳倾听旷野空响,脚下这片历史的荒丘竟埋着积淀了三千余年的文物与震撼。苑内陈列着仿殷大殿,妇好墓享堂妇好墓圹,尤为值得一看的是别树一帜的甲骨碑林。在仿殷大殿和殷式阁楼内,还辟有国内独步的甲骨文展厅。殷墟的大门据说也是仿照商代的式样建造的,远观像极了甲骨文的“门”字。以前只知道商代的殿宇是很宏伟的,王宫大殿万余平方,这跟麦秀禾黍清漾绿波的田园牧歌的反差的确巨大,无怪箕子见了那样伤心。
翰墨有馀迹
传说仓颉造字,天雨粟,鬼夜哭,神鬼物灵对人要通晓天地玄机无比恐惧。文字之于人的影响是怎样高估都不为过的。中国最古老的文字,现在众所周知的是甲骨文,甲骨文的发现正是在殷墟。
某种程度上说,甲骨文与后人相见恨早。
许久以来,安阳小屯村的农民种地不时刨出来些白骨片片儿,锄头拢拢丢在一边,在地头叙闲话儿时就随手捏碎几片。后来这被称为“龙骨”的物什被证明是一味相当有效的药材,小屯村开始有些人捡了龙骨卖到药铺里去,甚至为了卖个好价钱,专用刀尖磨去上面像字的东西。杵臼研磨,那太初文字的吉光片羽就这么稀里糊涂地给捣成齑粉,熬成药汁儿,灌进肚子里。
感谢国子监祭酒,也就是校长先生王懿荣,1899年无意中发现这是上古的文字,甲骨逃离了粉身碎骨的厄运。然而甲骨是“孔子以前的东西,孔子所不曾见过的” 的东西,又出现在多事之秋,颠沛自此开始。收购甲骨的人从药商变成了古董商,一个字由二两银子很快涨到十两。如此价钱,刺激了造假甲骨的人,也印证了真甲骨如何受关注和被觊觎。来安阳淘换甲骨的颇有些外国人,不乏真正做学问的,也未尝没抱有不利于孺子的私心。
很多甲骨流散异国,令人心痛。作为甲骨文研究专家出名的加拿大人明义士,手中曾拥有五万片甲骨,是当时甲骨收藏的大户。他离开中国时带走了6000余片精品,现存加拿大皇家博物馆里。
甲骨文识别出1000多字,已具备了“象形”、“会意”、“形声”、“指事”、“转注”、“假借”的造字方法。甲骨文展厅的介绍翔实可信,有兴趣的话,不妨学几个甲骨文字,作为一种纪念。殷墟博物苑内出土甲骨最多的H127甲骨坑,被世界档案大会和国际图联大会定为世界最早的档案库和图书馆。站立殷墟甲骨坑前,想象是可以无极限的,文字则多少有些苍白无力,因为无论我们用自己的文字写什么,都是这些契在龟甲兽骨上的字符的余脉。带着现代文明的轻狂张扬面对甲骨坑,遐思激越。在这片太初的文字祭坛上,膜拜和颂扬都是多余的,需要的只是去感觉,去浮想。
安危托妇人
殷墟妇好墓的挖掘由一位女考古学家主持,不能不说是一项巧合。因为妇好乃是中国以至世界上第一位有文字可考的女军事家。
妇好的声名远不如附近墓穴出土的司母戊大方鼎来的响亮。也难怪,她随葬的青铜兵器上的铭文辨认出之前,妇好的存在并不被所有人认为是信史。她北讨土方,东南伐夷,西败巴国,战功赫赫,还经常主持祭祀仪式,在父系氏族社会中,这种作为别说女子古今一人,即使在男人也是难以想见的不世奇材。
妇好墓享修葺得重檐草顶,原墓中的陪葬极尽奢华,玉器755件,另有近百件石器宝石器。妇好墓也是保存最完好的商代墓葬,如今整理成三层地下室,前两层陈列着文物,最下面是按发掘现场摆设的墓坑。文物中有一件精致之至的玉凤,圆润光华,墓中仅此一件,珍贵非常。部分是因为殷商崇信玄鸟,似乎也是妇好身份的象征。妇好墓出土的鸮尊在青铜器中颇享美誉,整体作鸮形,头部微昂,圆眼宽喙,周身纹饰精细,难以尽数,是商代青铜工艺的超绝体现。
陪葬器皿的精美绝伦,看得出武丁在妇好死时对她倾注的爱有多深。妇好是否明眸皓齿容光照人不得而知,不过一位一生深得丈夫宠爱的王后,想来也是端美而有风致的。自古美人同良将,不许人间见白头,立下戎马功勋的王后妇好,未曾衰老就溘然长逝。武丁对她的哀悼持续了很多年。妇好墓两侧随葬的人骨,姿态异常安详平静,没有挣扎的迹象,据说这些人都是自愿殉葬追随妇好将军的。这恐怕并不能都归之于残忍愚昧,古人对生死的看法与我们实在有着很大的差异。
看了些鬼斧神工天公造化,看了些雪雨星霜月露风云,愉悦双眸之后,不妨走上殷墟徜徉漫步,轻轻扣醒沉睡三千多年的殷商,在青灰班驳的铜锈里探幽发微,让自己浸润在上古的长风中。这不止是眼目的颐养,更是一种直达精神的震慑。在殷墟,这片太初文字的祭坛,俯身回首呼吸触及的是文化。无论这个词被躁动的现代文明如何庸俗化了,仍是人之所以为文明者的心灵寄寓所。
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