紫气东来 红山文化兽面玉饰(上图)
玫瑰紫沁布满器表、水银沁呈星河状,栗色黄沁、蜜蜡黄沁呈鱼子状,鸡骨白沁、象牙白沁呈片状。
此类以紫为主的沁类,俗称“紫气东来”。
《关令尹内传》:“关令登楼四望,见东极有紫气西迈,喜曰:‘应有圣人经过京邑。’至期乃斋戒,其日国见老子。”
“紫气东来”沁象征喜遇贵人,常做护身之器。
五色祥云 商—战国白玉凤佩(上图)
鹦哥羽沁、酱紫斑沁、蜜蜡黄沁、黑漆古沁、石灰沁,绿、紫、黄、黑、白五色,俗称“五色祥云”。
五色祥云是神仙所驾之云。
《云笈七签》:“玄洲......有绝空之间,在五色祥云之中。”
《真诰》:“其孺子八月五日西王母遗迎,即日乘五云登天。”
“五色祥云”沁象征仙神护佑,具有此类沁色的玉件,常作护身之用。
五根色 汉代白玉双龙铺耳盖炉(上图)
象牙白沁、枣皮红沁、栗色黄沁、铁莲青沁、金貂须沁。
沁色白、红、黄、青、黑,佛教中把这五种颜色称作“五根色”。
白色代表诚信,红色代表勤勇,黄色代表理念,青色代表坚定,黑色代表智慧。
具有“五根色”沁的玉件,大多用作案头摆件
三生成佛 西汉青玉蝉(上图)
鸡骨白沁、枣红皮沁、栗色黄沁,清代古玩界爱把玉蝉三色沁称为“三生成佛”沁。
沁色温婉柔丽,触目就觉佛气深沉,悲悯众生之心如抚来人。
玉蝉常做琀器,玉蝉上出现三色之沁,就象征死者已经身入极乐世界,成佛成仙。
佛教所言“三生”包括过去、现在、未来三世。“过去生”是见闻佛法而植佛种,“现在生”是极诚信佛,那么,“未来生”就可以修为正果。
黑袈裟 汉代白玉瑗(上图)
沁色似黑非黑,俗称“黑袈裟”沁。
佛律中禁止用青、黄、赤、白、黑五种正色做袈裟,只允许使用似青、似黑、木兰三种不纯色。
似黑非黑即缁色,即如上图沁色。
《释门章服仪》:”被服染衣,未知何色呈与如法?答:‘如经律中,通云坏色......青、黑、木兰,随用,一坏成如法色。’”
所谓“坏色”,是指“正色”的坏浊。
百昌皆生 汉代白玉牛角杯(上图)
淡墨光沁和酱紫斑沁为杯底基色沁,由底向杯口依次有鱼骨白沁、鸡骨白沁、栗色黄沁、蜜蜡黄沁,业内把这类多色沁称作“浑五采”。
清诗僧悟非把它称作“百昌皆生”,意思万物昌盛。
《庄子·在宥》:“今夫百昌皆生于土,而反于土。”
“百昌皆生”沁类遇见常做祭祀只用。
五世其昌 良渚文化白玉琮(上图)
栗色黄沁、淡黄(蛋黄)沁、玫瑰紫沁、月白沁、铁棕黑沁,俗称“清五彩”,凡清五彩出于礼器玉,业内都成为“五世其昌”。
“五世其昌”的典故出自《左转》:春秋时,陈国公子因战乱出奔齐国,齐国大夫懿仲想把女儿嫁给他,懿仲的妻子占了一卦,结果是:“吉。是谓凤凰于飞,和鸣锵锵。有妫之后,将育于姜。五世其昌。”
“五世其昌”沁色玉件除了作为礼器之外,也常用作贺礼。
金枝玉叶 东汉白剑璏(上图)
鸡骨白沁、朱砂红沁、栗色黄沁、蜜蜡黄沁、淡墨光沁、松花绿沁。
沁色绚丽多姿,沁层有胎有骨、遒劲洒落、萧然绝俗,此类沁色,千年难得一见。业内称之为“金枝玉叶”。
“金枝玉叶”指神仙驾驭的祥云。
《古今注》“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气;金枝玉叶,止于帝上,有花葩之象,故因而作华盖也。”
“金枝玉叶”也指皇孙和贵族子弟,稗史称,嘉庆皇帝有一块“金枝玉叶”沁色韘佩,生前常常“夙夜把玩”,死时还制定它作为殉葬之物。
万福攸同 汉代白玉素纹璧(上图)
沁色犹如漫天朝霞,青红橙绿灰白紫等各色沁层生如吉利,沉郁苍浑、深沉旖旎,俗称“万福攸同”。
《诗·小雅·蓼萧》:“和鸾雍雍,万福攸同。”
蟾蜍皮 红山文化黄玉鸮(上图)
蜜蜡黄沁上密布斑点状鸡骨白沁,俗称“蟾蜍皮”。
民间认为此种沁色大吉大利,因为相传月中有桂树和蟾蜍,古诗:“蟾宫风散桂飘香。”“蟾宫折桂”表示科举登天。《晋书·欲诜传》记载:“武帝于东堂会送,向诜曰:‘卿自以为何如?’诜对曰:‘臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。’”
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