文 字
阿拉伯文字(上图)
明代玉器装饰纹样,在白玉幻方的正面中央一圆形凸起内,阴刻阿拉伯文字:“万物非主,唯有真宰,穆汗默德,为其使者。”反面方框内有四行十六格,每格内填一阿拉伯数字,数字形体是13世纪时的阿拉伯文,隶定为现代通用的数码字,是继陕西元代安西王府遗址出土的铁幻方后的又一重要发现。以阿拉伯文字作为装饰的情况也常见于明代青花瓷器上,这是明代社会对外经济、文化交流加强的一种反映。文字为阴刻而成,笔触较粗,线条滞涩,与明代刚卯上的字迹相同,为明代玉雕文字的特征。这种阿拉伯文字主要雕刻于伊斯兰教徒佩以护身的幻方表面。
乾隆御题诗《三清茶》(上图)
清乾隆时期玉器装饰纹样,三清茶是清乾隆、嘉庆年间的宫廷雅事之一,在紫禁城的重华宫举行茶宴,所用之茶以梅花、佛手和松实烹制,故名三清茶,乾隆皇帝为此题乾隆丙寅(乾隆十一年,1746)小春五言诗一首,全文如下:“梅花色不妖,佛手香且洁。松实味芳腴,三品殊清绝。烹以折脚铛,沃之承筐雪。火候辨鱼蟹,鼎烟迭生灭。越瓯泼仙乳,毡庐适禅悦。五蕴净大半,可悟不可说。馥馥兜罗递,活活云浆澈。僵俭遗可餐,林逋赏时别。懒举赵州案,颇笑玉川谲。寒宵听行漏,古月看悬殃。软饱趁几余,敲吟兴无竭。”此诗见于乾隆御制诗初集第三十六卷《三清茶》。阴刻楷书,诗文及署款均戗金,与深沉的碧玉色相衬,华贵高雅。此诗多见于清乾隆时期各种材质的茶碗外壁。
天干地支(上图)
清代玉器装饰纹样,在圆形或椭圆形区域内,雕琢天干、地支文字,把十个天干与十二个地支依次配合起来,组成六十对,周而复始,叫做“甲子”或”六十花甲子”,用来表示时间顺序,是中国古代历法的独特创造。有阴文和阳文两种雕法。一般是在片状器的两面分别雕刻,一面刻甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸,称天干,另一面刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午未、申、酉、戌、亥,称地支。主要装饰于佩饰或陈设品上。
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